เปรียญธรรม ๙ ประโยค : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 636 / 734

ประโยค - พระเมตตาปฏิรูปฉบับ แปล ภาค ๙ หน้า 171 ๖. เรื่องพระสารีบุตรเถระ [๒๒๒] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเวลากระ สารีบุตรเถระ ตรัสพระธรรมเทสรานิว่า "ยมฑูฎ ฐม ฆิ วิชเนยยุ" เป็นต้น

เรื่องราวเกี่ยวกับพระสารีบุตรเถระที่ถ่ายทอดจากการฟังธรรมจากพระอัสสชิ โดยนำเสนอถึงความเป็นมาและการปฏิบัติที่แสดงถึงความนอบน้อมในการเรียนรู้พระธรรมและศรัทธาที่ยิ่งใหญ่ เพื่อเห็นถึงความสำคัญของการฟังและก

ประโยค - พระธรรมปฐูถถูกแปลภาค ๙ - หน้าที่ 172 ใด ย่อมรู้ธรรม, กิเลนั้น พึงนอนอ้อมอาวารนั้นโดยเคารพ เหมือน พราหมณ์นอนอ้อมไฟอยู่จนนัน ดังนี้แล้ว เมื่อจะทรงแสดงธรรม ึงพระพรหมาว่า :- "บุคคลพึงรู้แจ้งธรรมอ

บทความนี้พูดถึงการรู้แจ้งธรรมที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าแสดง และการให้ความเคารพต่ออาจารย์ที่สอนธรรม การนอนอ้อมอาจารย์เพื่อแสดงความเคารพก็ถูกยกตัวอย่างให้เห็นถึงความสำคัญ โดยเปรียบเทียบกับการนอนอ้อมไฟเช่นเด

ประโยค - พระรัฐมาธิวาส แปลกวา ๙ หน้า ที่ 173 ๑๐. เรื่องภูมิพราหมณ์ [๒๒๓] [ข้อควาเมื่อนั้น] พระสุลา เมื่อปรับอยู่ในพระเจตวัน ทรงปรารถนาภิฤทธิ์ พราหมณ์คนหนึ่ง ตรัสพระธรรมเทศนาว่า "ม ชฎิ" เป็นต้น. [ภูมิธ

ในเนื้อหาเกี่ยวกับภูมิพราหมณ์ กล่าวถึงคำสอนของพระสุลาเกี่ยวกับความหมายแท้จริงของคำว่า 'พราหมณ์' โดยเน้นว่าความเป็นพราหมณ์ไม่ขึ้นอยู่กับเชื้อชาติหรือโคตร แต่ขึ้นอยู่กับสังจะและธรรมที่มีอยู่ในตัวบุคคล โ

ประโยค - พระธัมม์ภาพถูกแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 175 ๑๑. เรื่องฤกษ์พราหมณ์ [๒๔๕] [ข้อความเบื่องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ที่อุโบสถ ทรงปรารภฤกษ์พราหมณ์ ผู้วัดวัดค้างคาว คนหนึ่ง ศรัทธาเทวนาคนี้ว่า "กินจิต"

เนื้อหาเล่าถึงความเชื่อและการกระทำของพราหมณ์คนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในพระนคร โดยมีการขอพึ่งพาธรรมจากผู้คนในพระนครเพื่อไม่ให้เกิดความเสียหายแก่พระนคร ดิ้นรนเพื่อขอสิ่งของต่างๆ ซึ่งปรากฏว่าได้รับการตอบสนองจา

ประโยค - พระธัมม์ทัฬฐุภาพแปล ภาค ๔ - หน้า ที่ 176 จำได้จึงถามว่า "พราหมณ์ ท่านได้สิ่งตามปรารถนาแล้วหรือ ?" ได้ ฟังว่า "ขอรับ กระผมได้แล้ว" จึงกราบทูลเรื่องนั้นแต่ว่าพระตกคง ใน ภายในวิหาร. [พระศาสดาตร

ในบทนี้ พระศาสดาได้ตรัสถึงพราหมณ์ซึ่งเป็นโจรหลอกลวง และเล่าเรื่องในอดีตเกี่ยวกับการแบ่งปันอาหารของตระกูลหนึ่ง ผลจากการตรวจสอบและการสังเกตการณ์ทำให้เห็นว่าพราหมณ์สามารถหลอกลวงผู้ไม่เข้าใจได้ แต่ไม่สามา

ประโยค - พระธรรมปัฏฐิทูลถวายแปลภาค ๘ - หน้า ๑๗๗ ศาลา พระอาริ่มที่มาเพื่อไหว้พระอาตตามากสํคาร. กึในวันนี้ คาบสนั่น คิดว่า "เรากล้ามื่อยั่น" ดังนั้นแล้ว ซ่อนท่อนไม้ไผ่ นั่งที่เหมือนหลับอยู่ ณ ที่กล่องปล

บทความนี้เกี่ยวกับการไหว้พระอาตมากสํคาร โดยมีเนื้อหาเกี่ยวกับการเตรียมตัวและกระบวนการในการถวายพระธรรมและอาจารย์ โดยอธิบายถึงอารมณ์ของผู้ที่เข้ามาในศาลาและการส่งคืนอาจารย์ สิ่งที่สำคัญคือการชื่นชมธรรมแ

ประโยค - พระจันทร์ทลุถูกจามแปลภาค ๙ - หน้าที่ 178 ข้าวสาลีทั้งหลาย, น้ำมันและเกลือของข้าวเจ้า มีอยู่, ดีปลิขอของข้าวเจ้ามีเพียงพอ." พระฮาเทียฟังนั้นแล้ว กล่าวว่ำ น่าจะกล่าวโดยประกายใด ๆ, ความที่ข้าว

ในบทนี้ พระฮาเทียได้กล่าวถึงความสำคัญของข้าวเจ้าเมื่อถูกถามเกี่ยวกับน้ำมันและเกลือ ข้าวเจ้าถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ขาดสมดุลในการเข้าถึงภายใน ไม่ได้เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติ ข้อกล่าวนี้จูงใจให้เข้าใจถึงความ

ประโยค - พระ พระบรมปั้ทุถถูกฉบับแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 179 "ผู้มีปัญญามารม ประโยชน์อะไรด้วยชุก ทั้งหลายของเธอ, ประโยชน์อะไรด้วยผ้าทำ ด้วยหยั่งนี้ชื่อของฉะของเธอ, ภายในของเธอ ร

นี่คือบทที่สนทนาเกี่ยวกับความหมายของปัญญาและความสำคัญของการปล่อยวางจากกิเลส โดยเสนอว่า ผู้ที่มีปัญญาจะไม่ถูกหลอกลวงโดยรูปภายนอก และในตอนท้ายของเทศนา มีผู้บรรลุอริยะผลจำนวนมาก.

ประโยค - พระธีมม์ทัศถูกจูล่าแปล ภาค ๙ หน้าที่ 180 ๑๒. เรื่องนางกสิลาโคดมี [๒๒๕] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในจัณฑะกูฎ ทรงปรารถนากสิลาโคดมี ตรัสพระธรรมเทศนาว่า "ปลูกธรร" เป็นต้น. [น

บทความนี้นำเสนอคำสอนของพระศาสดาที่ประทับอยู่ในจัณฑะกูฎ เกี่ยวกับนางกสิลาโคดมีและการปรากฏของท้าวสักกะ ขณะที่พระศาสดาได้ตรัสถึงคุณสมบัติของนางกสิลาโคดมีและการสนทนากับท้าวสักกะ โดยเนื้อเรื่องเป็นการเล่าถ

ประโยค - พระธรรมปิฎกฎีปภาค ๑ หน้า ที่ 181 [แก้อรรถ] บรรดาบทเหล่านี้ กล่าวว่า คือยาว ก็ชมทั้งหลายผู้ทรง ผ้าบังสุกุล นำพิธีอันปฏิสนธิสมบูรณ์ดีน้อมเป็นผู้อื่นและ โลเกติอน้อย และเป็นผู้นำสะระังด้วยเช่น

บทนี้กล่าวถึงการตรัสของพระศาสดาเกี่ยวกับความเป็นพรามณ์ในสงฆ์และการบรรลุอรหัสของชนจำนวนมากในกาลจบเทศนา พระธรรมปิฎกฎีปภาคนี้สอนให้เข้าใจถึงความสำคัญของพิธีศักดิ์สิทธิ์และบทบาทของผู้ที่มีความรู้ด้านธรรมใ

ประโยค - พระธัมมทัณฑ์ถูกอปลิเปลี่ย ภาค ๙ - หน้าที่ 182 13. เรื่องพราหมณ์คนใดคนหนึ่ง [๒๖๒] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประชุมอยู่ในพระเจตวัน ทรงปรารถนาพพรหมณ์ คนหนึ่ง ครสพระธรรมเทคนิว่า "น อาทิ" เ

ในพระธัมมทัณฑ์นี้ พระศาสดาได้ทรงประจักษ์ต่อพราหมณ์คนหนึ่งและได้ชี้แจงว่าความหมายที่แท้จริงของคำว่า 'พราหมณ์' ไม่ได้หมายถึงแค่ผู้ที่เกิดจากสายเลือด แต่ต้องมีลักษณะของการไม่ถือมั่นและปราศจากเครื่องกังวล

ประโยค - พระธรรมบทฉบับถูกแปล ภาค ๓ - หน้า ที่ 183 [แก่อรรถ] บรรดาบทเหล่านั้น กล่าวว่า โยนูชิ ได้แก้ ผู้อภิปรายแล้วแต่ค้าน. บทว่า มุตติสมุทัง ความว่า ผู้อภิปรายแล้วในถ้องอันเป็นของมืออยู่ แห่งมรรคคาฯ

ในข้อความนี้พูดถึงการอภิปรายในพระธรรมบท โดยมีการชี้ให้เห็นว่าผู้ที่ได้รับรู้และถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับธรรมะถือเป็นพรามณ์ที่มีบทบาทสำคัญในการนำเสนอความเข้าใจในหลักธรรมและการมีชีวิตที่ละเอียด. การเรียกช

ประโยค - พระรัชทิฎฐิฤๅ - หน้าที่ 184 ๑๔. เรื่องอุกุเสน [๒๓๓] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระวุ้ง ทรงปรารถนาครองษี บุตร ชื่ออุกุเสน ตรัสพระธรรมเทศนาว่า "สุพพลฌโญชน" เป็นต้น. [พระ

เรื่องราวนี้บรรยายถึงพระศาสดาที่ประทับอยู่ในพระวุ้งและทรงสรณะในพระบุตรชื่ออุกุเสน โดยตรัสธรรมเทศนาเกี่ยวกับความกล้าหาญของผู้ที่สามารถตัดสังโยชน์ทั้งหลายจนไม่รู้สึกกลัว ต่อมาได้อธิบายถึงบทของพระคาถาที่

ประโยค - พระลิ้มทัศนาจรแปล ภาค ๙. หน้าที่ 185 ซึ่งชื่อว่ากว่าจะลุกลิขเครื่องข้อง เพราะความทีเลสเครื่องข้องทั้งหลาย ความมีราฐเป็นต้น อันล่วงได้แล้ว ผู้ซื้อว่าพรากได้แลแล้ว เพราะ ไม่มีแห่งโยคะแม้ ๔ ว่า

บทความนี้พูดถึงการตีความและวิเคราะห์พระลิ้มทัศนาจรในภาค ๙ โดยเน้นที่ความสำคัญของเครื่องข้องและราฐที่ล่วงไปแล้ว และผลลัพธ์ทางจิตใจของผู้ที่ฟังเทศนา ซึ่งนำไปสู่อิทธิผลและโศกาดูรติผลอย่างลึกซึ้ง สามารถอ่

ประโยค - พระธรรมปฐมทรงกลอนทับศัพท์ภาค ๔ หน้า ๑๘๖ ๑๕. เรื่องพรหมณ ๒ คน[๒๘๒] [ข้อความเบื้องต้น] พระศาสดา เมื่อประทับอยู่ในพระเวทนาทรงปรารถพรหมณ ๒ คน ตรัสพระธรรมกนาว่า "เณฺวา นฤ๘" เป็นต้น. [พรหมณ ๒

พระธรรมปฐมทรงกลอนทับศัพท์ภาค ๔ หน้า ๑๘๖ กล่าวถึงเรื่องของพรหมณ ๒ คนที่มีการแข่งโคกัน โดยที่หนึ่งมีโคชื่อว่า ผูโภโหติ ส่วนอีกคนมีโคชื่อว่ามาโรหิต ทั้งสองตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับความแข็งแรงของโคของตนเอง จึ

ประโยค - พระอิ้มปทุ่งฉุกเฉินแปล ภาค ๔ - หน้าที่ 187 ทั้งนั้น ฝ่ายภิกษุต้องพูดชนะคือความโกรธ และเชื่อคือตันห่อน เป็นไปในภายใน ควร" ดังนี้แล้ว ศรพระคาถานี้ว่า:- "เรายืดูอคุตุตะนะ เชื่อ และเครื่อง ต่อพร

ข้อความนี้พูดถึงความสำคัญของการใช้พระคาถาเพื่อลดความโกรธและพัฒนาความรู้ภายใน โดยมีการกล่าวถึงประสบการณ์ของภิกษุที่สามารถเข้าถึงพระอรหัตผลได้ นอกจากนี้ยังมีการอธิบายเกี่ยวกับการประกอบการฝึกฝนภายในเพื่อ

ประโยค - พระธัมม์ทัณฑ์ถูกแปล ภาค ๘ - หน้าที่ 190 แนะนำ บวชแล้วบรรลุพระอรหันต์. คำว่าหนึ่ง ภูษ์ทั้งหลาย สนามนากันในโรงธรรมว่า "ผู้ม- อายุทั้งหลาย คุณของพระพุทธเจ้าอัครสาวะรณ์ เมื่อพระนม์ พี่น้องชาย

ในบทนี้พระศาสดาได้กล่าวถึงคุณของพระพุทธเจ้าอัครสาวะรณ์ โดยเน้นถึงความสำคัญของการอดกลั้นและไม่ประทุษร้ายต่อผู้อื่น แล้วตรัสว่า ผู้ใดที่ไม่ประทุษร้ายและอดกลั้นคำพูดที่เป็นไปในทางทำร้ายผู้อื่นนั้น ย่อมเป

ประโยค - พระอิ่มปัททัฏฐุกาแปลภาค ๙ - หน้าที่ 191 เป็นผู้ประกอบด้วยกำลังคือขันธ์ ผู้ชื่อว่าอิ่มพูด เพราะความเป็นผู้ ประกอบ ด้วยกำลังคือขันธ์ อันเป็นหมู่ เพราะเกิดขึ้นน้อย ๆ นั้นแล ว่า เป็นพรหมณ์ ในกล

ประโยค - พระธัมมปิฎกฉบับแปล ภาค ๙ หน้า 193 ย่ำแล้ว. พระศาสดา. อุปชฌายะของเธอถูกอย่างไรอย่างไร ? พระราหุล. ว่ากล่าวอย่างคำชี้นี้ พระเจ้าขา. พระศาสดา. ส่วนอุปชฌายะของเธอ ว่าอย่างไร ? พระราหุล. ไม่ว่าอะ

บทเนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างพระศาสดาและพระราหุลเรื่องการเป็นผู้ปราศจากความโกรธ การฟังธรรม และการปฏิบัติตามคำสอน มีการสอนเกี่ยวกับการควบคุมอารมณ์ โดยภิกษุจึงสนทนากันในโรงธรรมว่าด้วยความสำคัญของพฤต

ประโยค - พระอิ่มปทุทธุถูกแปล ภาค ๘ - หน้าที่ 194 ไม่มีต้นหาเครื่องฟื้นขึ้น เพราะไม่มีเครื่องฟื้นนี้คือ ต้นหา ผู้ถือว่าฝึก แล้ว เพราะฝึกอินทรีย์ ๖ ผู้ถือว่า มีสรีระในที่สุด เพราะอัตภาพ อันคงอยู่ในที่ส

เนื้อหาเกี่ยวกับปรัชญาพระพุทธศาสนาแสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการฝึกอบรมจิตใจ และอัตภาพที่มั่นคงในการบรรลุอริยผล โดยเฉพาะความเข้าใจในสรีระและต้นหาในการฝึก เมื่อผู้คนจำนวนมากสามารถเข้าถึงอริยผลได้ที่พวกเ